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伊兰之光 翰墨流影 ——评《吉林省穆斯林书画摄影集》

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发表于 2017-7-21 20:01:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 muyimugong 于 2017-7-21 20:02 编辑

伊兰之光 翰墨流影 ——评《吉林省穆斯林书画摄影集》
                      [url=]*[/url]作者简介:王兰(1986-),女,吉林临江人,<吉林师范大学历史文化学院>,博士,研究方向为民族学、
为弘扬和传播伊斯兰优秀传统文化,2014年7月29日至9月10日,吉林省民委和省伊协共同举办了“吉林省首届穆斯林书法、绘画、摄影艺术展览”活动,遴选出200幅具有较高欣赏价值的作品汇集成册并出版,即《吉林省穆斯林书画摄影集》。这是广大穆斯林同胞们智慧的结晶,是民族传统文化的瑰宝,是爱国爱教的彰显,也是共筑中国梦的协力。
一、吉林省穆斯林基本状况
吉林省分布多个少数民族,根据2010年第六次人口普查数据显示,吉林省回族有118799人,维吾尔族1127人,哈萨克族467人,东乡族32人,柯尔克孜族36人,撒拉族50人,塔吉克族2人,乌孜别克族2人,保安族6人,塔塔尔族5人,其中绝大多数为穆斯林。在吉林省穆斯林群体中以回族人口最多,城市中回族有77312人,城镇有17593人,乡村有23894人。主要分布在长春、九台、吉林、四平、松原、通化、延吉、浑江等城市及部分农村地区。尤为重要的是两个回族乡镇:长春市双阳区双营子回族乡、九台市胡家回族乡。全省境内清真寺92座。
根据马鸿超、田志和主编的《吉林回族》和沙允中著的《吉林回族研究》两部著作记载,吉林回族最早可追溯到顺治十六年(1659年),这时期人数相对较少,后逐渐增多。从祖籍来看,吉林省回族绝大多数来自清代的山东省和直隶(今河北省)大部地区,少数来自河南省、天津等地。直接从青海、甘肃、宁夏等西北省区到吉林省的较少。从迁入的原因来说,吉林省回族迁徙的原因有四种。其一,移民垦荒,康熙、乾隆年间有众多的来自河北、山东等遭受灾害的流民来到吉林省垦荒种地,而东北土地肥沃、物产丰富正为这些徙民提供夯实的物质资源;其二,部分徙民在城市流动经商谋生;其三,遣派流放,如嘉庆二十二年(1817年)伊斯兰教哲合忍耶派第三世教主马达天,因“哈密瓜案”被流放到吉林;其四,民族融合,汉族、满族等民族与回族通婚而信仰伊斯兰教。
新中国成立前回族群众承受着各种反动势力的压迫,在艰难困苦中他们英勇作战,为解放中国而努力。建国后,他们积极投入社会主义生产建设中,在各行各业中发光发热。广大的穆斯林也是书法、绘画、摄影的爱好者,用自己的方式保护和传承着伊斯兰传统文化,为吉林省的发展做出了重要贡献。
二、书法篇评
书法是人心意的天然表达,是人内心的纯真意态,能集中体现一个人的精神气质、文化修养等总体素质。广大的穆斯林爱好书法。《吉林省穆斯林书画摄影集》中收录的作品不仅有汉字书法,还有阿拉伯文书法。从书法的内容看主要体现在为主传法、爱国爱教、和谐共生、励志语句、古诗词等方面。
汉文字书法作品中包括了楷书体、行书体、草书体、隶书体、篆书体等。这些作品运笔的力度,起、承、转、合、收笔等技术的掌握配合,都适宜得当,恰到好处。同样书法还不仅仅停留在技术层面上,它更是承载一种人生中的“道义”,表达出一种深刻的人生情怀和精神力量。如马双魁的作品《天下为公、万邦安宁》布局奇稳、气势恢宏,笔有神、字有形、墨趣横生,家国情怀和使命感充盈赤子心,这也是作者内心深处“浩然之气”的体现。
阿拉伯文书法是中阿文化融合的代表,是中国书法艺术和阿拉伯文巧妙地融为一体,别具风格,匠心独特。它是把伊斯兰文化艺术和传统理念融入中国书法中,成为中华民族传统文化艺术中一株新葩。在造型艺术上,利用字体的不同特点、形态和规则,可组成各种造型艺术字,如花押型、对仗型或是各种象形字、艺术字等。同时穆斯林书法家还将花草、树木、蝴蝶等图案融入书法中,使阿拉伯文书法作品极具装饰性。在《吉林省穆斯林书画摄影集》中展示的阿拉伯文书法是艺术与信仰的合一,能够让人感到清新、喜气,极具宗教、民族特色。同样,中国穆斯林还将中国传统绘画与阿拉伯书法相结合,独创出一种新的艺术形式——经字画,画中有字,字中有画,字画一体,如杨松奎教长的《赞主赞圣》作品就是如此,使阿拉伯书法在中国达到了一个更为新颖的境界。
中国书法艺术的魅力无穷,线条有千万种的变幻,以墨色承载中国几千年文化的底蕴;中国人亦用书法表达着一份历史的理解和精神的感召。
三、绘画篇评
吉林穆斯林画家创作了大批展现和反映民族传统文化、东北人文自然景观的作品,并致力于传统语言艺术与山水画和油画技法相融合,体现出穆斯林群众对热爱生活的热爱、对自然的崇敬。在《吉林省穆斯林书画摄影集》中的绘画不仅有山水画,还有油画。内容不仅有劳动生活、山水、花鸟,还有人物。画家们以恢宏的构图,纯熟的笔墨,深邃的意蕴,画出了一幅幅代表传统文化的作品,将当代手法与传统文化不断结合,将穆斯林的绘画艺术水准继续推进。
吴贵臣的《春风》展现出穆斯林劳动者勤劳幸福的画面,回清华的《鸡》中雄鸡傲然英姿栩栩如生,刘华玲的《山色春韵》气韵生动,意蕴飞扬,展现祖国大好河山的恢弘壮丽。在此书中同样可以看到文人墨客笔下的四君子——梅、兰、竹、菊,花中之王——牡丹的形象。
牡丹是此书中出现频率最高的花。“惟有牡丹真国色,花开时节动京城。”牡丹自古就被人们认为是繁荣富强,吉祥幸福的象征,也会带给别人喜气、幸福和安康的视觉和心灵冲击。因此,牡丹历来是中国画家描绘的重要题材之一。如王杰的《牡丹》、石宗慧的《猫蝶图》、刘春禄的《玉质国色》、刘春禄的《繁华盛世》、张玉玲的《大富贵》、沙莹的《和谐社会花开富贵》等。他们笔下的牡丹,用色清丽、淡雅而不失雍容华贵之气,从中也可以看出这些穆斯林画家们对生活的抒情达意。
莲花,中国传统文化中被视为是高洁人格的象征物,近而引申出清雅不俗、温馨馥郁、隐逸绝尘等多层涵义,被众多画家所追崇。如杨润实的《四扇屏》、肖雯的《荷韵》等作品,体现出作者的诗情画意或是超脱空寂的品性,具有很强的艺术感染力。同时也可以看出吉林穆斯林对中国传统文化的秉承和热爱。
同样,书中也有其他描写山水田园风光的画作。山水田园的宁静与美好是很多人的向往。从这些画作中可以看到画家们崇尚自然、热爱生活,对人生充满美好向往、赋生命予以激情。
[url=]《吉林省穆斯林书画摄影集》中[/url]的绘画作品表达了作者丰富的思想维和积极向上的民族精神,每幅作品都带着它独特的神韵和气势,它们集美好、祥和为一体,是吉林穆斯林群众献给时代和历史的史诗。
四、摄影篇评
摄影,是摄影家把日常生活中稍纵即逝的平凡转化为不朽的视觉图像技术。在《吉林省穆斯林书画摄影集》中,穆斯林朋友为我们展现了多幅精彩的摄影作品,其中包括自然风光、人物风情、社会活动和宗教活动等内容。
在自然风光组别中,肖振祥的《争春》无论是色彩还是光源的使用都较准确,从整幅照片的构造中能够表达出摄影者对土地的热爱,对生活的激情,同时也体现了穆斯林群众勤劳善良的品质。除此之外,还有晨光、瀑布、树、花、叶、雪、虫等主题。
在人物风情组别中,主要是对穆斯林的日常进行掠影。马文贤的《赶上好日子》主题突出层次分明、构图美观色彩搭配得当,充分反映出在和谐社会中穆斯林百姓的幸福生活。《风雨无阻》、《穆斯林少女》等作品人物和自然景观完美结合。
在宗教活动组别中,易卜拉欣·金的《天房侯礼》展现了穆斯林群众在麦加朝拜的情境,场面宏大。从中也体现出天房对于穆斯林的高大神圣感。王霁的《和谐》中体现了信仰伊斯兰教的穆斯林和信仰藏传佛教的僧人和谐相处的画面。除了清真寺、大殿外,还有穆斯林的朝拜,节日、婚礼等摄影作品。这些作品不仅有鲜明的时代感染力,还能体现出民族文化的独特性和穆斯林宗教信仰的虔诚。
从摄影篇中可以看到穆斯林群众们的生活各方面,展现了他们对生活的热爱、对宗教的虔诚、对社会的关心,是贴近现实的。此外书中还有关于工艺和其他地区祝贺篇。其中,工艺包括传统的十字绣、印章、葫芦雕刻、木雕等。
五、小结
《吉林省穆斯林书画摄影集》中的作品内容丰富、形式多样。吉林省穆斯林用自己的笔墨纸砚、用自己的相机呈现出颇多令人欣喜地作品。在“水”、“墨”、“色”交融下倾诉着爱国爱教、正义言行的人生与艺术准则。展现出穆斯林艺术家的学养与笔墨气韵之大境,是体现现代生活反映时代正能量之精华。观众在观看的过程中增长知识、开阔视野、净化灵魂、陶冶情操。通过展会的作品,穆斯林艺术家们也可以进行思想碰撞,升华艺术的灵魂。同时,也表达出民族文化的精华,体现中华文化的魅力。透过此书的这些作品,能看到广大的穆斯林群众在高举爱国爱教旗帜下,为宣传党的宗教工作方针、为维护民族团结、社会稳定和祖国统一,为弘扬伊斯兰教优良传统,促进中国伊斯兰教事业健康发展努力着,并积极投入到建设社会主义现代化事业中。
(吉林师范大学历史文化学院博士 王兰  吉林四平,136000)
该文章刊登 2016年北方民族,2017年西部穆斯林 2017年中国穆斯林诗书画  受到学者及穆斯林关注。
同时四平市清真寺管委会敬请各界朋友来我寺交流 学习 做客。乞求真主赐福我们两世吉庆  阿米乃!
阿訇办公电话13634441711





吉林省穆斯林书画摄影集

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