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关于平时宰牲时的举意念法

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发表于 2017-2-13 20:21:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
关于平时宰牲时的举意念法


  印沙安拉, 我举意:“我凭着尊大的真主的尊名宰牲”。

  宰牲时念:奉真主之名,真主至大。


  【历史记载】

   扎比尔(愿伟大的真主喜悦他)的传述:在宰牲节,穆圣宰了两只被骟过的、黑白参半的有角的公绵羊。

   穆圣(愿伟大的真主赐他福安)让它两个面向朝向,说:

   “我确已崇正地朝向天地的创造者,遵循易卜拉欣的正道,我不是以物配主者。的确,我的礼拜,我的功课,我的生死,都是为了真主---全世界的主,他没有配偶,我以此受命。

   我是穆斯林之一。
   主啊!这个宰牲,是来自你的恩赏。虔诚为你宰它。出自穆罕默德和其教生。奉真主之名,真主至大。”

   然后,他亲自宰牲。

     [爱、艾、伊、达]一说:他念道:
   “奉真主之名,真主至大。主啊!这只羊是来自我和没有宰牲的穆斯林的牺牲。”

   穆圣(愿伟大的真主赐他福安)教导我们怎样很好地宰牲,他说:

   “你们当把刀子磨快,以解决被宰的动物。”

    科学证明,锋利的刀刃加上快速动刀,恰是一种对动物的怜悯,这是因为痛疼感是皮下痛觉神经的特有功能,切断痛觉神经等于使动物麻醉。
   其次,颈静脉被割断后,大脑供血中断,脑细胞缺氧,动物便失去感觉。

      因此,伊斯兰式宰牲法不但合乎卫生科学,而且是对动物最大的仁慈。  
   伊斯兰教法有规定,伊斯兰的宰牲法分两种:正常的、特殊的。

    正常的宰牲法,要宰断四管:
   气管、食管和两根静脉管,最起码要断其三管。

   因而,万不可宰在喉结之上,因为气管、食管在喉结之下。喉结俗称疙瘩。若宰在喉结之上,则难以按要求宰断。  
    特殊的宰牲法,是指在特殊情况下,如:牛或羊掉进井里,或头朝下卡在土窖中,而且随时会死亡。
   此时,可择其要害部位以利器放血致死亡,其肉可食。

     宰牲的主命条件:
  一、宰牲者必须是穆斯林,应会念清真言,作证词,常带大小净,谨守斋拜。
   符合条件的妇女亦可宰牲。

   二、宰牲时必须高声赞主,以诵念安拉之名而宰,因动物乃安拉的被造物,人无权利以自己的名义而宰。

   三、宰断四管。


      宰牲的当然条件:
   一、用锋利的快刀。
   二、宰牲时间最好在晨礼之后,昏礼之前,即白天(特殊情况下例外,如赶刀)。
   因晚上是动物休寝时间,避开此时,以示仁慈。


      宰牲的圣行条件:
   一、宰时,牲灵要面向西。因克尔白天房在我们的西面,以示尊重。
   二、遮盖其眼睛。
   三、牛、羊、驼大牲畜,只绑两条前腿和一条后腿为好,以便让未绑之腿尽力抖动,可减轻疼痛,并使体内之血快速排尽。


      宰牲的可憎行为:
  一、撂倒后磨刀。
  二、牵拉头蹄到宰牲地。
   三、牲畜尚在晃动就开始剥皮。   

    明文强调了一点:
   “如果你们确信真主的迹象,那么,你们应当吃那诵真主之名而宰的。”
  一一(《古兰经》6:118)   


   牛羊驼可食与禁食的部位,佳美可食的有:
   筋、骨、油、肉、肝、肺、脾。

   可食但必须去污的有:
  腰、心、肠、肚、管、头、蹄。

   禁食的部位有:血、阴门、睾丸、膀胱、阴茎、苦胆、胰子等。

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